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| 孙中山论民权(节选) |
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中国自有历史以来，没有实行过民权，就是中国十三年来也没有实行过民权。但是我们的历史经过了四千多年，其中有治有乱，都是用君权。到底君权对于中国是有利或有害呢？中国所受君权的影响，可以说是利害参半。但是根据中国人的聪明才智来讲，如果应用民权，比较上还是适宜得多。所以，两千多年前的孔子、孟子便主张民权。孔子说：“大道之行也，天下为公。”便是主张民权的大同世界。又“言必称尧舜不是家天下尧舜的政治，名义上虽然是君权，实际上是行民权，所以孔子总是宗仰他们。孟子说：”民为贵，社稷次之，君为轻。“又说：”天视自我民视，天听自我民听。“又说”闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。“他在那个时代，已经知道君主不必一定是要的，已经知道君主一定是不能长久的，所以便判定那些为民造福的就称为”圣君“，那些暴虐无道的就称为”独夫“，大家应该去反抗他……
现在之民权时代，是继续希腊、罗马之民以思想而来。自民权复兴以至于今日，不过一百五十年，但是以后的时期很长远，天天应该要发达，所以我们中国革命，决定采用民权制度，一则为顺应世界这潮流，二则为缩短国内之战争。因为自古以来，有大志之多想做皇帝。如刘邦见秦始皇出外，便曰：“大丈夫当如是也。”项羽亦曰：“彼可取而代也。”此等野心家代代不绝。当我提倡革命之初，其来赞成者，十人之中，差不多有六七人是有一种皇帝思想的，但是我们宣传革命主义，不但要推翻满清，并且要建设共和，所以十中之六七人都逐渐化除其帝皇思想了，但是其中仍有一二人，就是到了民国十三年，那种做皇帝的旧思想还没有化除，所以跟我革命党的人也有自相残杀，即此故也。我们革命党于宣传之始，便揭出民权主义来建设共和国家，就是想免了争皇帝之战争。惜乎尚有冥顽不化之人，此亦实在无可如何……
现在世界潮流到了民权时代，我们应该要赶快去研究，不可因为前人所发表民权的言论稍有不合理，象卢梭的《民约论》一样，便连民权的好意也要反对；也不可因为英国有格林威尔革命之后仍要复辟，和法国革命的延长，便以为民权不能实行。法国革命经过了八十年，才能够成功。美国革命不过八年，便大功告成。英国革命经过二百多年，至今还是皇帝。但是就种种方面来观察，世界一天进步一天，我们便知道现在的潮流已经到了民权时代，将来无论是怎么挫折，怎么样失败，民权在世界上总是可以维持长久的。所以在三十年前，我们革命同志便下了这个决心，主张要中国强盛，实行革命便非提倡民权不可，但是当时谈起这种主张，不但是许多中国人反对，就是外国人也很反对。当中国发起革命的时候，世界上还有势力很大的专制君主，把君权、教权统在一个人身上的，象俄国皇帝就是如此。其次，把很强的海陆军统在一个人身上的，便有德国、奥国的皇帝。当时大家见得欧洲还有那样强大的君权，亚洲怎么样可以实行民要呢？所以袁世凯做皇帝，张勋复辟，都容易发动起来。但是最大的俄国、德国皇帝，现在都推翻了俄德两国都变成了共和国家。可见世界潮流实在到了民权时代，中国人从前反对民权，常常问我们革命党有什么力量可以推翻满清皇帝呢？但是满清皇帝在辛亥年一推就倒了，这就是世界潮流的效果。
世界潮流的趋势，好比长江、黄河的流水一样，水流的方向或都有许多，曲折，向北流或向南流的，但是流到最后一定是向东的，无论是怎么样都阻止不住的……
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作者 goshiter 评论() | 人气()
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